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是非之间重头阅 马基雅维利与他所创造的世界

2017-11-20 文章来源 : 新闻
在欧洲政治思想史上,马基雅维利历来恐怕是最具争议性的人物,赞扬者说他严格分割了道德与政治,拉开了现代政治的序幕,但批评者说他思想是“危险的、恶毒的”。我们站在一个新时代的角度,关于马基雅维利历是否有了新的思考,还是仍然存在更多的疑惑呢?商务印书馆出版的《朝服:马基雅维利与他所创造的世界》一书作者进行了明确的论述,提出了新的角度。 《朝服:马基雅维利与他所创造的世界》 点击图书封面可在三大网店购买 出版社:商务印书馆 作者:[美] 菲利普·博比特(Philip Bobbitt) 著 译者:杨立峰 出版时间:2017年02月 被诟病的马基雅维利尼可罗•马基雅维利(1469-1527),是意大利政治思想家和历史学家,他的思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中,他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表,主张结束意大利在政治上的分裂状态,建立强大的中央集权国家。他的代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。《君主论》经常被描述为一本改变了世界的巨著,但同时也因其对缺失基督教德性的“马基雅维利式君主”的推崇,以“恶毒的小册子”“媚臣宝典”等标签被诟病。在欧洲政治思想史上,马基雅维利历来恐怕都是最具争议性的人物,赞扬者说他严格分割了道德与政治,拉开了现代政治的序幕,但批评者说他思想是“危险的、恶毒的”。攻击最甚且流传最广者,就有莎士比亚的《亨利六世》。甚至是那些最基本的观点,作者在本书的序言中对此作了一个总结,说明了人们对马基雅维利的各种困惑,“他是一位直率的极权主义者还是一位尊重人权的共和主义者?他是一名基督徒还是一名异教徒?他认为立法者更重要还是战士更重要?他本质上是一位有道德的作家还是一位无耻的非道德主义者(amoralist)?他是第一位认真思考治国之道的政治学家—就像伽利略之于天文学那样—还是一位坚决拒绝预测的不可知论者?他是文艺复兴时期的一位人文主义者还是一位新古典现实主义者?他相信人类事务是已然确定的,还是相信个人的自由意志具有决定性作用?”因存在着如此多矛盾的情况,一直以来,人们对马基雅维利和他的著作都抱有浓浓的兴趣,也吸引了许多学者的关注。作者与马基雅维利本书作者菲利普•博比特,美国政治学家、法学家、律师,获耶鲁法学院法学博士学位、牛津大学现代史专业硕士与博士学位;在牛津大学、哈佛大学、哥伦比亚大学教授宪法理论、国际安全与战略等课程;同时也是美国艺术与科学学院成员。不仅担任过四届美国总统特别顾问,更对宪法理论、法学、国际形势甚有心得。他凭借近50年的从政经历和治学基础,对文艺复兴时期佛罗伦萨的诸多案例进行剖析,指出了马基雅维利邪恶形象的由来,以《君主论》中的“马基雅维利悖论”为线索,发掘“论国家”的宏大主题下《君主论》与《论李维》的一致性,进而阐明马基雅维利对欧洲封建秩序终结、新古典主义国家兴起的隐秘预言。博比特还对马基雅维利思想在欧洲宪政史上的地位做了精准阐述,并且在当代政治语境下,指出了一种不同于民族国家形式的市场国家在当今时代的必要性和优越性。书写此书的特点在于,作者对关于马基雅维利的许多疑问的观点都是明确的,他希望自己作为一名宪法学者和外交与战略史学者所提供的这一视角能够给读者提供一种可以理解马基雅维利的方式,他说:“我相信,一旦按照我所建议的方式来阅读马基雅维利—把他当作一种以战略与法律之结合为基础的新的宪政秩序的预言者,他的著作就能够对外交家和政治家产生切实的巨大助益。”
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